ثُمَّ قَالَ : « إِنْ تَكُونُوا وَحْدَانِيِّينَ « 1 » ، فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَحْدَانِيّاً ، يَدْعُو النَّاسَ فَلَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُ ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَجَابَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ « 2 » قَالَ « 3 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسى إِلَّا أَنَّهُ لَانَبِيَّ بَعْدِي » . « 4 » 14896 / 81 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ : قَالَ « 5 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِعَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الْبَصْرِيِّ الصُّوفِيِّ : « وَيْحَكَ يَا عَبَّادُ ، غَرَّكَ « 6 » أَنْ عَفَّ بَطْنُكَ وَفَرْجُكَ ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ » « 7 » اعْلَمْ أَنَّهُ لَايَتَقَبَّلُ « 8 » اللَّهُ - عَزَّوَجَلَّ - مِنْكَ شَيْئاً حَتّى تَقُولَ قَوْلًا عَدْلًا » . « 9 » 14897 / 82 . يُونُسُ « 10 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَجَرَةَ :

--> ( 1 ) . الوحدانيّ : المفارق للجماعة ، المنفرد بنفسه ، وهو منسوب إلى الوحدة ، أي الانفراد بزيادة الألف والنون للمبالغة . النهاية ، ج 5 ، ص 160 ( وحد ) . هذا في اللغة ، وأما المراد به في الحديث ففي المرآة : « قوله عليه السلام : وحدانيّين ، أي منفردين في هذا الأمر ، لايشارككم فيه الناس ، فقد كان رسول اللَّه في كثير من الأزمنة متفرّداً بالحقّ ، ما كان معه إلّاقليل » . ( 2 ) . في « بن » : « ولقد » . ( 3 ) . في « بح ، بن » : + / « له » . ( 4 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب أنّ الإيمان لا يضرّ معه سيّئة . . . ، ح 3059 ، بسنده عن ابن فضّال ، عن ثعلبة ، عن أبي اميّة يوسف بن ثابت بن أبي سعدة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « الإيمان لا يضرّ معه عمل وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل » . المحاسن ، ص 159 ، كتاب الصفوة ، ح 97 ، عن الحسن بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي اميّة يوسف بن ثابت بن أبي سعيد ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، من قوله : « إن تكونوا وحدانيين » . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 89 ، ح 61 ، عن يوسف بن ثابت ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، إلى قوله : « الكفر لا ينفع معه العمل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 827 ، ح 3097 . ( 5 ) . في « بح » : - / « قال » . ( 6 ) . في « م ، جد » والوافي : « عزَّك » بتقديم المهملة . ( 7 ) . الأحزاب ( 33 ) : 70 و 71 . ( 8 ) . في « د ، جت » : « لا يقبل » . ( 9 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 455 ، ح 2339 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 359 ، ح 68 . ( 10 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى بن عبيد .